O 49 a demonstração japonesa do Kobudo no Nippon Budokan. Foto tirada pelo Jo Carter. Usado com permissão. Hoje em dia, a maioria das artes marciais são consumidas principalmente como eventos esportivos. As combinações nos Jogos Olímpicos, ou outros shows, têm regras estritas que definem os sistemas de pontuação e áreas alvo para garantir a segurança dos participantes. No judo, as fechaduras de articulação só são permitidas nos cotovelos. Na esgrima, os participantes não podem atacar a parte de trás da cabeça do adversário. Ao assistir versões gamificadas de artes marciais, é fácil esquecer que nas práticas originais, estas técnicas surgiam e foram desenvolvidas para prejudicar os adversários. Quais são as artes marciais originais? Alguns exemplos são o kalaripayatttu indiano, o kung fu chinês ou o bokator cambojano. No Japão, existem várias escolas de artes marciais clássicas que ainda praticam técnicas antigas hoje. Estas escolas, colectivamente chamadas de kobudo, foram estabelecidas antes da Restauração Meiji (em 1868 ).
Como sugerem as palavras ko (Ã/ antiquária ou tradicional) e budo (Ã/ artes marciais ou a maneira marcial), o kobudo se orgulha de tradições de longa data. Em Fevereiro 1, Global Voices assistiu ao 49 a demonstração japonesa do Kobudo no Nippon Budokan, um dos maiores eventos de artes marciais no Japão, para ver estas técnicas antigas em ação. Entrevistamos especialistas de escolas de artes marciais para aprender o verdadeiro significado do kobudo e explorar como os instrutores preservam os valores tradicionais num ambiente contemporâneo. Eficiência em combate. Um desempenho do Hontai Yoshin Ryu. Captura de tela do Hanasuke 55 's canal do YouTube. Uso justo.
Kyoichi Inoue Sensei, o soke (chefe) de Hontai Yoshin-ryu — uma escola tradicional de arte marcial japonesa fundada em 1660 — aponta que a maior diferença entre o kobudo e outras artes marciais é que o kobudo não tem regras sobre onde atacar. Desenhar-se de sua vasta experiência em judo e kendo, o soke disse Global Voices (GV): 古武道は全身の致命傷になる部分を狙います。現代武道は主にルールの中で戦うスポーツとして発達したので、古武道とは変化した部分も多いと思います。. 相手を殺そうと思ったら、硬い頭蓋骨や防具に守られているところよりも、防具に守られていない動脈が通っているところを狙えばいいんです。.
O Kobudo visa pontos letais em todo o corpo. Desde que as artes marciais modernas evoluíram como esportes jogados dentro de um conjunto de regras, muitos aspectos mudaram do kobudo. Se o nosso propósito é matar um adversário, em vez de atacar o crânio duro ou áreas protegidas por armadura, seria eficiente simplesmente alvo das áreas macias e expostas onde as artérias principais correm. A escola demonstrou várias técnicas, incluindo combates com mãos vazias e baseados em armas. Estas várias técnicas simbolizam o caráter do Kobudo: rejeita a padronização, recompensa a eficiência e prioriza a flexibilidade, preparando os usuários para qualquer situação. Isto também explica por que o kobudo só tem demonstrações, não competições com combates reais, ao contrário de outros esportes baseados em lutas: é muito perigoso. O caminho marcial e o bushido. Enquanto o perigo inerente ao kobudo pode sugerir um foco na violência, a tradição está ancorada por valores centenários que transcendem a mera brutalidade. Shojitsuken Rikata Ichi-ryu Katchu Battojutsu, uma escola de arte marcial estabelecida durante o período tardio de Sengoku (médio- 15 o século até tarde 16 o século), é um testemunho desta herança. Seus praticantes usam armadura autêntica e espadas longas verdadeiras do estilo Sengoku, preservando o ethos do antigo bushido (a tradição dos guerreiros Bushi/Japonês) — transformando uma arte letal em uma prática disciplinada de honra e etiqueta.
Shojitsuken Rikata Ichi-ryu (Kanzaki Sensei demonstrando o ato de їtodome wo sasuї) Captura de tela do Hanasuke 55 &# 8216; é o canal do YouTube. Uso justo. Durante a exposição Nippon Budokan, representantes da escola Shojitsuken Rikata Ichi-ryu demonstraram o penúltimo movimento do todome-wo- sasu (.......................................................................................................... Este é um ato poderoso que vem da filosofia cultural do Japão em torno da mortalidade, em que a desonra na batalha foi pior do que a morte. O representante da escola, Masaru Kanzaki Sensei, explicou esta filosofia única. 我々は相手を「一刀両断」にし、必ずとどめを刺すことを定めています。これには武士道の精神が深く関わっています。武士は相手の名誉を重んじます。斬った相手をのたうち回らせて苦しませるのではなく、速やかにとどめを刺して楽にしてあげる。これは切腹の際の「介錯」と同じ考え方です。名誉を保ったまま逝かせるという、武士の情けなのです。.
Nós visamos ao riodã (encaixe em dois) e somos estritamente ensinados a entregar um golpe final. Isto está profundamente enraizado no espírito de Bushido [o código moral samurai]. Este é o mesmo princípio do kaishaku — um ato para acabar com a vida de alguém em seppuku [um suicídio ritual para remover a vergonha]. Um bushi respeita a honra de um oponente. Em vez de deixar um inimigo ferido se contorcer em agonia, você termina rapidamente o sofrimento deles. Esta filosofia parece bastante semelhante, mas fundamentalmente diferente do conceito ocidental de golpe de graça, que foi um ato para libertar o adversário da dor desesperada sob o conceito cristão de misericórdia. Sob a tradição Bushido, não houve maior desgraça do que morrer uma morte. Esperava- se que um guerreiro mantivesse a compostura mesmo na morte; contorcer ou gritar em agonia era visto como totalmente desesterado. Significava perder o espírito disciplinado que os guerreiros tinham passado toda a vida cultivando.
Enquanto outras culturas da Ásia Oriental valorizam morrer por um dos princípios, a idealização específica de encontrar beleza no próprio ato de morte é uma sensibilidade única japonesa. A famosa metáfora das flores de cereja de curta duração simboliza o ideal de bushi. Atualmente, 75 escolas estão afiliadas à Associação Nihon Kobudo. A cada ano, cerca de metade das escolas membros participam por turnos da demonstração pública. Este ano, 36 escolas participaram. Haruhiko Hata, o Chefe da Divisão de Promoção do Nippon Budokan, disse ao GV que o local serve como um centro para as escolas de artes marciais japonesas para mostrar os resultados de seu treinamento e, consequentemente, preservar a tradição. Um grande desafio para estas escolas é atrair jovens para praticar e estudar a arte marcial antiga e sua filosofia.
Yoshin-ryu Naginata jutsu. Captura de tela do Hanasuke 55 &# 8216; é o canal do YouTube. Uso justo Yoshin-ryu Naginatajutsu, uma escola que tem sido liderada por mulheres sokes nos últimos anos, por exemplo, tornou- se mais flexível na adaptação de sua cultura para apelar para jovens japoneses. A escola Soke, Takako Koyama, disse: 今回の大会の時に、演武者が髪を染めるか、染めないかという話になりました。でも、国際化の時代ですから、外国人も日本人も、自然体で生きていくべきだと思います。門下生の子たちには、今日はメイクを濃いめにしてくださいって言ったんですよ。写真に撮られるから。. Para esta demonstração, houve uma discussão sobre se os praticantes devem tingir o cabelo de volta para preto ou não. Mas vivemos numa era internacional. Seja estrangeiro ou japonês, acredito que você deve viver como seu eu natural. Na verdade, eu disse aos meus alunos para usarem a maquiagem um pouco mais pesada hoje — já que sabia que eles estariam tirando fotos.
Diferente de outras escolas de Budo, o Yoshin-ryu Naginatajutsu foi fundado sobre 400 anos atrás para ensinar mulheres do tribunal que servem no palácio auto-defesa. A escola seguiu a convenção do Yoshin-ryu (a Escola do Coração de Salo), uma das mais influentes escolas de artes marciais japonesas fundada em 1642 durante o período Edo, e usa o furisodo (kimono de manga longa) como seu conjunto de combate. Soke Koyama explica que o traje tradicional oferece uma vantagem tática, pois pode esconder um movimento e aumentar a eficiência semelhante ao salo — um estilo de combate chave do Yoshin-ryu. Muitas escolas também acolhem alunos entusiasmados do exterior. Entre as escolas que entrevistamos, o Hontai Yoshin-ryu tem filiais em oito países. Entre os praticantes nesta demonstração, Frederic Roncioni Sensei e Sami Mechmech Sensei eram da Bélgica. Praticor estrangeiro (Hontai Yoshin ryu. O lado esquerdo é o Sr. Roncioni, o lado direito é o Sr. Mechmech) Captura de tela do Hanasuke 55 &# 8216; é o canal do YouTube. Uso justo.
Frederic Sensei, o chefe da Filial Belga Hontai Yoshin-ryu, começou sua jornada em Budo 40 anos atrás na Bélgica. Seu professor passou um ano no Japão estudando Hontai Yoshin-ryu e, ao retornar em 1990, começou a ensinar o Frederic Sensei. Desde então, eles viajaram para o Japão pelo menos uma vez por ano — às vezes duas ou três vezes — para aprofundar seu treinamento. Se você quiser realmente entender o budo japonês, você precisa estudar a cultura geral do Japão, não apenas as técnicas de luta. Para obter uma perspectiva completa de qualquer arte marcial, você deve entender a cultura a partir da qual ela surgiu. O Budo não é apenas treinamento físico; é uma porta de entrada profunda para entender a cultura japonesa como um todo. A jornada do Kobudo começou muito antes de nascermos e continuará sua caminhada deliberada em direção ao futuro, não ficando parado, mas misturando- se cuidadosamente com a cultura japonesa contemporânea.