Leo Löwenthal avisou que a agitação de extrema direita transforma a psicanálise em sua cabeça, tornando os seguidores paranóicos em vez de curá- los. Leo Löwenthal, uma figura central da Escola de Frankfurt, fez uma profunda observação no final da vida sobre a agitação autoritária-populista. No exílio nos Estados Unidos, ele havia escrito um estudo inovador sobre o assunto no final 1940 s, Falsos Profetas (publicado em inglês como Profetas de Deceit ). Décadas mais tarde, em 1981, ele notou que a característica distintiva desta agitação é "que ele vira a psicanálise em sua cabeça". Ao contrário dos psicanalistas, que se esforçam para curar as neurosas, os distúrbios psicóticos e os efeitos persistentes do trauma em indivíduos, a agitação de extrema direita faz exatamente o oposto. Torna "pessoas neuróticas e psicóticas e, em última análise, completamente dependentes dos seus chamados líderes". Ele alimenta raiva e amargura, procurando transformar seus seguidores em indivíduos completamente paranóicos. Esta agitação fomenta um culto de dureza, um prazer na maldade, e fantasias destrutivas envolvendo crueldades que os seguidores desejam infligir aos que consideram responsáveis por suas infortúnios. Em última análise, intensifica "impulsos assassinos, agressivos e destrutivos". Dentro desta barragem propagandística de manipulação emocional, os seguidores não são meramente "seduzidos". As pessoas mudam fundamentalmente quando sucumbim a tal agitação; elas sofrem uma forma de lavagem cerebral e reprogramação. A transformação lembra a famosa peça de Gily Gay em Bertolt Brecht, em que experimentos exploram como os indivíduos — e suas atitudes — podem ser moldados a vontade. Um não nasce um fanático; um é feito em um. Gradualmente, e de repente, a agitação fascista fabrica tipos de personagens. Estes são anos de aclimatização — para um certo tom de voz, para a excitação, para a repetição constante dos mesmos estereótipos inimigos, para o prazer de compartilhar em ultraje coletivo, para o sentimento de fazer parte de uma comunidade sitiada. Qualquer pessoa presa no maelstrom da agitação logo percebe cada ligeira como justificação moral para a retaliação. Estes são anos formativos de desumanidade. Ler por políticos, acadêmicos e jornalistas em 100 + países. Esta é a era em que agora nos encontramos novamente. Análises tradicionais do fascismo e teorias sobre a "personalidade autoritária" examinam principalmente quais grupos sociais poderosos têm interesse em regra autoritária. Alguns descrevem convincentemente como frustração, medos de declínio econômico e perda de confiança nos partidos trabalhistas tradicionais tornam as pessoas suscetíveis à agitação da ala direita. Também houve uma pesquisa extensa e detalhada sobre os traços autoritários da personalidade daqueles particularmente suscetíveis a visões de mundo de direita. Mas muito pouca pesquisa foi feita sobre como as pessoas mudam quando sociedades inteiras são varridas em uma onda de frieza, e por que eles gradualmente começam a derivar prazer de um culto de dureza conforme ela se apodera. Uma manhã, Kristi Noem decidiu atirar no cachorro. O animal de estimação foi apenas 14 meses de idade, desobediente e desafiado todas as tentativas de treinamento. Em vez de recuperar faisões, ela se apoderou das galinhas do vizinho.

Em tais casos, o Noem explicou que a crueldade deve prevalecer. A sentimentalidade não tem lugar aqui. Sem misericórdia — essa foi a mensagem ostentosa. Ao contar o episódio em suas memórias, Noem, então governadora do Dakota do Sul, se afeiçoou não só aos seus apoiadores, mas também ao Donald Trump, abrindo o caminho para um cargo superior. Mais tarde, como Secretária de Segurança Interna dos Estados Unidos, ela posou teatralmente em frente a um campo de detenção em El Salvador para o qual os migrantes tinham sido deportados. Com a cabeça raspada, eles formaram o cenário para o desempenho encenado do Noem. A mensagem: as atrocidades não devem apenas ser cometidas; devem ser exibidas publicamente. Em redes sociais, uma multidão agitada celebrou ações do Noem. Foi só quando as forças paramilitares de agentes federais sob seu comando começaram a atirar em cidadãos comuns e manifestantes pacíficos que o Noem se tornou uma responsabilidade para a administração e foi removido do cargo. Os seguidores estão co- produtivamente envolvidos nesta dinâmica, que dá aos indivíduos consumidos por uma sede de vingança e hostilidade, incitados a se juntar a uma multidão (online). Esta multidão de seguidores percebe cada transgressão pelos seus líderes — e cada transgressão de fronteiras civilizacionais previamente fixadas — como um ato de libertação. Theodor W. Adorno e seus colegas acadêmicos já colocaram o "possivelmente fascista individual" no centro de sua pesquisa em seus famosos estudos sobre autoridade e família, bem como "no caráter autoritário". Sua principal preocupação, no entanto, foi com as pessoas socializadas em famílias autoritárias, escolas e as estritas hierarquias dos militares durante a Primeira Guerra Mundial. Os traços dos caracteres desses tipos autoritários incluíram convencionalismo, subserviência, agressão autoritária contra disidentes ou aqueles que se desviaram do conformismo, superstição e estereotipos, uma fixação no poder e postura, destrutividade e cinismo. Enquanto estas características persistem, um tipo particular de socialização é agora mais dominante nos movimentos de direita — um que Adorno e seus colegas já haviam observado: o "crank", o "rebelde". Sigmund Freud, por sua parte, descreveu proféticamente em sua Psicologia do Grupo e na Análise do Ego as mudanças que um indivíduo sofre ao se juntar a uma multidão, uma "alma coletiva". A inibição da unidade cessa, entra um "diminuição da consciência", e "contagio emocional" e o "instinto da manada" entra em efeito. Em última análise, em Falsos Profetas, Löwenthal descreve uma dinâmica que lê como uma crônica do dia atual. O agitador se estiliza como um salvador; ele não só passa pelo mal- estar das condições sociais, mas também o aprecia. Ele infundiu horrores em horrores reais para justificar qualquer resistência. Ele fala de uma forma boia — obscena e cheio de desejos de violência — mas, de acordo com Löwenthal, é precisamente "os maus modos dele que servem como garantia de sua sinceridade". Qualquer pessoa capturada na visão do túnel de tal agitação só vê crime, assassinato, homicídio culposo e ameaças — mesmo nas comunidades mais bem ordenadas da história. Eles desenvolvem uma verdadeira ilusão paranóica e vivem em uma pseudo- realidade. Não só as ciências sociais contemporâneas e as teorias sociopsicológicas fornecem ampla evidência da dinâmica da descivilização; mais pesquisa granular também. Os estudiosos dos EUA estudaram recentemente os caminhos pelos quais as visões fascistas se espalham e notaram que fatores "objetivos" — tais como declínio econômico, localização periférica e alto desemprego — oferecem pouca explicação.

Em vez disso, as visões de mundo de direita se espalham como "infecções" através de redes em regiões onde as pessoas têm uma forte exposição à ideologia de direita. Quanto mais frequentemente as pessoas estiverem expostas a slogans e reforços coletivos dentro dessas redes, mais forte será a dinâmica autoritária. Pesquisadores sociais descobriram que até mesmo os adversários da extrema direita se tornam mais xenófobos quando constantemente expostos a numerosos cartazes xenófobos durante uma campanha eleitoral. Outros estudos mostram que este "auto- veneno da alma" é ainda mais eficaz quando emerge um ecossistema online de agitação com papéis distribuídos. Há os "recrutadores", que tentam fresamente fazer as pessoas assinar petições; então os "educadores", que escrevem linhas de argumentos de direita de uma forma aparentemente lógica; além disso, os "flamers", que espalham conteúdo tóxico e inflamatório; então os "motivadores", que reforçam uma identidade de grupo ("Nós, o povo comum, se unem contra as elites e nossos inimigos"); e, finalmente, os "micro-influentes", que carregue aspectos de visões de mundo de extrema direita em círculos moderados e seus grupos de amigos. Mesmo na pesquisa psiquiátrica, os pesquisadores estão enfrentando este problema, já que mais e mais pessoas com transtornos psicóticos que também têm uma visão de mundo de extrema direita estão sendo admitidas em hospitais. Nem todos os extremistas de extrema direita estão doentes mentais, mas muitas pessoas mentalmente doentes hoje são extremistas de extrema direita. A ligação entre "psicopatologia e violência extremista" foi estabelecida há muito tempo, de acordo com um trabalho de pesquisa, mas recentemente começou a dificultar o trabalho dos médicos nos hospitais em termos práticos. A dinâmica psicológica de massa desses processos desencadeia uma auto- radicalização inegável dentro dos círculos sociais, onde os partidos de extrema direita são apenas um fator. Loops de feedback com um acompanhamento cada vez mais paranóico e as patologias da propaganda social-mídia são causas adicionais. Até mesmo os agitadores são, em certa medida, meramente peões neste complexo — como os aprendizes feiticeiros que não conseguem mais controlar a sua própria criação. Recentemente, surgiu um debate sobre se "fascismo" é um termo mais apropriado do que eufemismos como "populismo". "Sim, é fascismo", afirma Jason Stanley, um estudioso do fascismo americano. Oliver Nachtwey e Carolin Amlinger falam de "fascismo democrático", argumentando que esses mundos emocionais existem "como uma fantasia fascista dentro da democracia". O filólogo Jan Philipp Reemtsma, por sua vez, perguntou recentemente o que se ganha realmente usando a "palavra F": "Preciso examinar o fenômeno, não falar sobre como chamá-lo." Outros discordaram, argumentando que não se trata de uma frase, mas sim da avaliação analíticamente precisa desta brutalização, deshumanização e violência, bem como do endosso social e do desejo peculiar de destruição. Ao contrário dos pressupostos dos estudos clássicos, um "caracter autoritário" pode não ser um pré-requisito para ser varrido por um agitador, "mas sim o resultado deste entusiasmo", como argumentou o psicólogo social Sebastian Winter. O sujeito enamorado com ressentimento, muito como o agitador, tende a uma "fúria afetiva" teatral surpreendentemente, na frase do psicanalista e psicólogo social Hans- Jürgen Wirth — uma exageração de tom e volume, um poderoso surto de emoção que decorre do significado da política de emoção do fascismo. Os seus motivos emocionais fundamentais são raiva, ódio, vingatividade, regozijo, inveja, ressentimento, amargura, sarcasmo, cinismo, destrutividade e uma recusa de empatia. O que caracteriza o fascismo? Um culto do líder, paranóicos de visão do mundo, pensamento absoluto em preto e branco, e estereótipos inimigos antagônicos — especialmente de minorias, mas também dirigidos contra supostos inimigos internos. A agressão é incansávelmente estimulada. Um culto de dureza alinha a direita fascista, libertários e pseudoliberais. Emocionalização negativa máxima transforma um a seguir em um turb agitado e zangado. O historiador Robert O. Paxton descreveu uma vez o fascismo como uma "nebulosa de atitudes". Não precisa de teoria porque prospera em vez disso em "mobilizar paixões".

O fascismo não começa com o assassinato; começa com o prazer de imaginá- lo. A violência se enraiza dentro antes de irar para fora. No início, as pessoas riem- se apenas da crueldade; então ela é percebida como liberadora de honestidade; e, finalmente, como uma consequência necessária num mundo hostil. A fascisação do discurso é caracterizada por agitação intensa, pathos e brutalidade. O poder da propaganda reside em fazer a crueldade parecer ser justiça. As massas, por sua vez, dão aos indivíduos carta branca para ser pior do que eles estariam por conta própria. O assunto é reformatado. O fanático defende seus sentimentos contra os fatos. Visto nesta luz, o fascismo é mais de um humor que gradualmente se apodera e assola um. As emoções de ferida, medo, inveja, ressentimento e o desejo de redenção são contagiosas. Este contágio emocional não flui apenas de agitadores para seguidores, mas se espalha em todas as direções. Assim como as conexões sinápticas nas redes neurais, estas conexões são reforçadas quanto mais intensamente forem usadas. São adotadas emoções, tom de voz e frases- pífago, aumentando para o fanatismo. O fascismo, então, é menos uma ideologia do que um processo social. O contagio não é acidente; ele prospera em ambientes onde as emoções circulam como um eco que retorna mais alto e mais alto, até que o fanático apareça normal e a pessoa normal pareça suspeita. Este ensaio é baseado no livro de Robert Misik Ìs Educação na Crueldade: A Psicologia em Massa do Novo Fascismo (Erziehung zur Grausamkeit. Die Massenpsychologie des nouveaux Faschismus), publicado por Suhrkamp Verlag em agosto 2026. Robert Misik é um escritor e ensaísta em Viena. Ele publica em muitos pontos de venda, incluindo Die Zeit e Die Tageszeitung. Seus prêmios incluem o prêmio John Maynard Keynes Society para jornalismo econômico. Acreditamos que as ideias de qualidade devem ser acessíveis a todos — sem paywalls, sem barreiras. Seu suporte mantém a Europa Social livre e independente, financiando a liderança, opinião e análise do pensamento que provoca verdadeiras mudanças. Ajude a sustentar publicações livres e independentes para a nossa comunidade global. Faça o maior impacto — ajude- nos a crescer, inovar e amplificar a mudança.