Valores canadenses são os valores éticos e humanos percebidos como comumente compartilhados pelos Canadenses. A maioria dos canadenses acredita que compartilha valores específicos, com uma pluralidade identificando direitos humanos, respeito à lei e igualdade de gênero como princípios coletivos. Os canadenses geralmente demonstram orgulho em igualdade perante a lei, justiça, justiça social, liberdade e respeito pelos outros; ao mesmo tempo em que muitas vezes tomam decisões pessoais com base em interesses próprios em vez de uma identidade canadense coletiva. Tolerância e sensibilidade são muito importantes na sociedade multicultural do Canadá, assim como a polidez. Canadenses tendem a adotar posições liberais em questões sociais e políticas. No Canadá, a ideia de "sociedade justa" é protegida constitucionalmente, com políticas governamentais — tais como cuidado de saúde financiado publicamente; tributação mais alta e mais progressiva; proibição da pena de morte; fortes esforços para eliminar a pobreza; ênfase na diversidade cultural; legalização do casamento entre pessoas do mesmo sexo, da interrupção da gravidez e da eutanásia — sendo indicadores sociais dos valores políticos e culturais do país. O cientista político Denis Stairs relaciona valores ao Nacionalismo canadense, observando que os canadenses sentem que possuem valores especiais e virtuosos. O historiador Ian MacKay associa valores canadenses ao igualitarismo, à igualitariedade e à paz. O Canadá promove internamente seus valores compartilhados de soluções multilaterais e internacionalistas por meio de suas relações exteriores, participando de múltiplas organizações globais. A maioria dos canadenses acredita ser importante que a Canadá ajude outros países em necessidade. Canadenses expressam orgulho com o papel de manutenção da paz do país, com o sistema de parques nacionais e com a Carta Canadense de Direitos e Liberdades. Apesar das visões progressistas dos canadenses, persistem desafios sociais, incluindo o que tem sido descrito de várias formas como negligência, indiferença e violações de direitos humanos de grupos marginalizados; como o tratamento dos povos indígenas, o perfilamento de minorias visíveis, a pobreza enfrentada por pessoas com deficiência, preocupações com o tratamento de migrantes e refugiados e a liberdade de religião e a expressão linguística na sociedade de Quebec.
Pesquisas
Statistics Canada
De acordo com a Pesquisa Social Geral de 2020 sobre Identidade Social, realizada pelo Statistics Canada, houve amplo acordo entre os canadenses quanto aos valores sociais e democráticos de direitos humanos (86%), respeito à lei (80%) e igualdade de gênero (81%). Quase 7 em cada 10 concordaram em grande medida com o respeito à cultura indígena (68%) e à diversidade étnica e cultural (67%), enquanto a porcentagem de canadenses que apoiavam fortemente o fato de o inglês e o francês serem as línguas oficiais do Canadá foi menor, de 55%. Mulheres e jovens são mais propensos a apoiar valores de diversidade e igualdade de gênero. 92% da população com 15 anos ou mais concordaram que a diversidade étnica ou cultural é um valor canadense. Com exceção da dualidade linguística, em que não houve diferenças de gênero, uma parcela maior de mulheres concordou em grande medida com os valores sociais e democráticos em comparação com os homens. Entre os valores com maiores diferenças entre gêneros estavam o respeito às culturas indígenas (73% das mulheres concordaram em grande medida, contra 63% dos homens); diversidade étnica e cultural (71% das mulheres contra 62% dos homens) e igualdade de gênero (84% das mulheres contra 77% dos homens). Os jovens canadenses também eram mais propensos a valorizar o respeito às culturas indígenas e a diversidade étnica e cultural, enquanto canadenses mais velhos atribuíam maior importância ao respeito à lei. Especificamente, quase 8 em cada 10 pessoas entre 15 e 24 anos (78%) concordaram em grande medida com a diversidade étnica e cultural e com o respeito às culturas indígenas (77%). Isso se compara a 57% e 62% entre aqueles com 55 anos ou mais, respectivamente. Por outro lado, quase 9 em cada 10 canadenses com 55 anos ou mais concordaram em grande medida com o respeito à lei (88%), em comparação com quase 7 em cada 10 canadenses entre 15 e 24 anos (67%). O ensino superior esteve relacionado a um apoio mais forte aos valores sociais e democráticos. Por exemplo, 87% das pessoas com diploma de bacharel ou superior concordaram em grande medida com a igualdade de gênero e 76% concordaram fortemente com a diversidade étnica e cultural. Isso se compara a 78% e 62% entre aqueles com qualquer tipo de educação abaixo de bacharelado, respectivamente. Os residentes de Quebec são os que mais apoiam a igualdade de gênero e a dualidade linguística. Geograficamente, existem diferenças significativas em relação aos valores de igualdade de gênero e ao fato de o inglês e o francês serem as línguas oficiais do Canadá. Quebec apresentou a maior parcela de residentes que concordaram em grande medida com a igualdade de gênero (87%), enquanto as Províncias das Pradarias tiveram a menor parcela (76%). Da mesma forma, a parcela de residentes de Quebec que concordaram em grande medida com a dualidade linguística (79%) foi muito maior do que nas Pradarias (43%). A Colúmbia Britânica (39%) apresentou a menor parcela de residentes que concordaram em grande medida com o fato de o inglês e o francês serem as línguas oficiais do Canadá.
Dados de 2020 mostram que, para imigrantes que chegaram ao Canadá aos 13 anos ou mais, a maioria relatou valores compartilhados em várias áreas, incluindo 70,1% para direitos humanos e 67,3% para respeito à lei. Em contraste, chegadas mais jovens (idades de 0 a 12) relataram porcentagens mais baixas, como 56,5% para direitos humanos e 43,6% para respeito à lei. Entre cidadãos nascidos no Canadá, os números são geralmente mais baixos nesses valores, indicando uma diferença de percepção entre imigrantes e canadenses nativos. Ao avaliar valores compartilhados por província, as estatísticas indicam crenças variadas. Por exemplo, no Canadá como um todo, 67,1% dos imigrantes sentiram que os direitos humanos são respeitados, em comparação com 54,9% dos indivíduos nascidos no Canadá. Nas províncias do Atlântico, os números foram de 60,0% para imigrantes e 54,4% para nativos; em Quebec, 65,0% e 56,6% respectivamente; em Ontário, 67,9% e 55,3%; e em Manitoba, 71,3% para imigrantes e 48,1% para indivíduos nascidos no país. A percepção de valores compartilhados muda com o tempo de permanência dos imigrantes no Canadá. Para aqueles que estão no país há 0 a 5 anos, uma porcentagem alta (76,7%) sentiu que há forte adesão aos direitos humanos. Após 20 anos ou mais, essa percepção cai para 61,9%. Ao longo dos anos desde a chegada, a percepção de respeito à lei, igualdade de gênero, dualidade linguística, diversidade étnica e cultural e respeito à cultura indígena também apresentou declínio gradual. A pesquisa de 2013 do Statistics Canada mostrou que canadenses mais velhos tendem a ser menos confiantes de que os valores compartilhados são coletivamente mantidos, particularmente no que diz respeito à diversidade étnica e à diversidade cultural. Indivíduos mais jovens demonstraram maior crença nesses valores compartilhados, com quedas significativas de confiança à medida que a idade aumenta. Além disso, as mulheres, em geral, eram menos inclinadas do que os homens a acreditar que os canadenses compartilham valores específicos.
Angus Reid Institute De acordo com a pesquisa de 2020 do Angus Reid Institute, os canadenses apresentam uma variedade de perspectivas sobre questões sociais, demonstrando tanto consenso quanto discordância em diversos temas. Uma maioria considerável apoia o acesso à morte assistida por médicos, com 80% defendendo atualmente a redução das regulamentações, um aumento em relação aos 73% de 2016. Em contraste, o debate em torno dos direitos ao aborto continua controverso, especialmente em relação a procedimentos no terceiro trimestre, em que as opiniões se dividem de forma equilibrada sobre a necessidade de legislação específica. A interseção entre religião e vida pública provoca reações mistas; enquanto uma parte significativa da população prefere um marco laico, uma minoria substancial deseja um reconhecimento mais explícito da influência da fé. A maioria dos canadenses (71%) é contra orações públicas durante sessões de governo, mas 58% são favoráveis a permitir que funcionários do setor público utilizem símbolos religiosos.
A diversidade cultural apresenta outro desafio complexo. Embora o Canadá tenha uma história de acolhimento do multiculturalismo, padrões recentes indicam maior apoio a que recém-chegados sejam incentivados a se assimilar à sociedade dominante, com 68% dos entrevistados apoiando anteriormente essa perspectiva. Mesmo assim, canadenses mais jovens geralmente demonstram preferência pela diversidade cultural. Opiniões econômicas também são fragmentadas, com metade dos canadenses apoiando ideologias de livre mercado, enquanto a outra metade defende maior regulamentação governamental. Divisões semelhantes aparecem no debate sobre o aumento da representação de mulheres em cargos de alta gerência, em que as respostas também são bastante divididas. Perspectivas sobre o equilíbrio entre segurança e liberdades civis evidenciam uma divisão geracional: canadenses mais velhos demonstram maior disposição em abrir mão de liberdades civis em nome da segurança, enquanto os mais jovens resistem predominantemente a tais limitações. A confiança na imprensa permanece baixa, já que aproximadamente metade dos canadenses acredita que os meios de comunicação noticiosos transmitem informações com precisão. Os canadenses convergem em certos temas, como morte assistida e direitos LGBTQ, mas permanecem polarizados em relação ao aborto, às políticas econômicas e à influência da religião na esfera pública. De acordo com a pesquisa de opinião de 2016 realizada pelo Angus Reid Institute e pela Canadian Broadcasting Corporation, há transformações nos valores, crenças e identidades dos canadenses com base em regiões e características demográficas. Em questões sociais e econômicas, os canadenses concordam em vários pontos; porém, surgem divergências em relação à imigração e ao multiculturalismo. Enquanto aproximadamente dois terços estão satisfeitos com a integração de recém-chegados às comunidades, muitos insistem que minorias deveriam se conformar mais de perto às práticas culturais predominantes, em vez de preservar suas próprias tradições e línguas. Desigualdades econômicas geram opiniões distintas entre as províncias sobre contribuições para a receita nacional. A satisfação com a disponibilidade de empregos varia; regiões afetadas pela queda no mercado de petróleo, como Alberta e o Atlântico canadense, mostram níveis mais baixos de satisfação em comparação com Quebec e Manitoba. Os canadenses se dividem sobre o papel do governo na economia, com número equivalente de pessoas apoiando políticas de livre mercado e defendendo maior regulação estatal. Discussões importantes giram em torno do equilíbrio entre questões ambientais e expansão econômica, particularmente em setores como as areias betuminosas de Alberta. Embora muitos canadenses considerem a indústria petrolífera essencial para a prosperidade econômica, as percepções locais sobre suas consequências ambientais variam por região, resultando em visões polarizadas no país.
Nanos Research
O “Values Survey Summary” de 2016, conduzido pela Nanos Research, perguntou a 1.000 canadenses “quais são as coisas que fazem as pessoas se orgulharem do Canadá”; quase um em cada quatro disse ter orgulho sobretudo da igualdade, equidade e justiça social. Em seguida, 19% mencionaram o papel do país como mantenedor da paz e 12% destacaram valores como multiculturalismo, diversidade e bilinguismo. Outras fontes de orgulho incluíram valores sociais como saúde, educação, família, direitos e liberdades (4%), segurança e controle de armas (4%), além da valorização da natureza, do ar livre e do meio ambiente. Os canadenses tendem a priorizar direitos e liberdades, respeito pelos outros, gentileza e compaixão – os resultados para não canadenses identificaram principalmente esses três como os valores canadenses mais importantes, com 16% dos entrevistados enfatizando-os como os mais significativos. Em seguida, vieram o respeito pelos outros (12%) e a gentileza e compaixão (11%). Oito por cento dos participantes disseram ter ouvido com frequência as expressões igualdade, equidade e justiça social, assim como tolerância e aceitação.
Canadian Race Relations Foundation De acordo com o relatório de 2014 da “Canadian Race Relations Foundation” sobre valores canadenses, os valores fundamentais valorizados pelos canadenses são liberdade, igualdade e lealdade à nação. Além disso, dão grande importância à civilidade e às normas de etiqueta social. Os canadenses comumente classificaram “respeito pelos direitos humanos e liberdades” e “igualdade e acesso igual às necessidades básicas” como suas principais prioridades.
Índice de Bem-Estar De acordo com o Índice Canadense de Bem-Estar de 2012, publicado pela Universidade de Waterloo, os valores canadenses incluem:
equidade inclusão democracia segurança econômica segurança sustentabilidade diversidade igualdade saúde
Citizens' Forum on Canada's Future Uma pesquisa para o Citizens' Forum on Canada's Future em 1991 identificou os seguintes valores canadenses:
Igualdade e justiça Consulta e diálogo Acomodação e tolerância Diversidade Patriotismo Liberdade, paz e mudança não violenta
Apoio à ajuda externa Uma pesquisa de 2024 da Abacus Data indicou que os canadenses geralmente apoiam o engajamento global do país, particularmente em fornecer assistência internacional. Uma pesquisa separada da CanWaCH constatou que 81% dos canadenses apoiam o financiamento da Assistência Oficial ao Desenvolvimento pelo Canadá. Além disso, 77% dos canadenses acreditam ser importante que o país ajude outros países em necessidade.
Constituição do Canadá
A Carta Canadense de Direitos e Liberdades (parte da Constituição do Canadá) foi concebida para ser uma fonte de valores canadenses e de unidade nacional. Como observou o professor Alan Cairns, “a premissa inicial do governo federal era desenvolver uma identidade pan-canadense”. O ex-primeiro-ministro de Ontário Bob Rae afirmou que, na prática, a Carta “funciona como um símbolo para todos os canadenses”, pois representa o valor central da liberdade.
Segundo John Kirton, há seis valores fundamentais, consagrados na constituição do Canadá, que unificam os canadenses interna e internacionalmente, distinguindo-os de cidadãos de outros países e moldando suas políticas externas e internas. O primeiro valor é o globalismo, que expressa a crença dos canadenses em serem membros essenciais de uma comunidade global plenamente interconectada. O segundo valor é o multiculturalismo, que destaca o compromisso central com a diversidade e o respeito aos direitos das minorias. O terceiro é a abertura ao mundo exterior, abrangendo a população multicultural do Canadá, os idiomas predominantes inglês e francês, seus sistemas jurídicos de civil law e common law, bem como o intercâmbio de ideias, educação, bens, serviços, investimentos, finanças e recursos ecológicos. O quarto valor é o antimilitarismo, indicando uma relutância geral em empregar a força militar, especialmente armas nucleares, para exercer influência global. O quinto valor é o ambientalismo, que reflete uma convicção difundida entre os canadenses de que a proteção ambiental global deve ter prioridade na política externa. O sexto valor enfatiza a necessidade de o Canadá participar de instituições internacionais para influenciar a ordem global. A cientista política Lydia Miljan afirmou que valores centrais canadenses incluem “autossuficiência, governo limitado e o que muitas vezes é chamado de valores tradicionais de família”.
Monarquia Michael Ignatieff, líder do Partido Liberal em 2009–11, em 2004 enraizou os valores canadenses em uma lealdade histórica à Coroa. Da mesma forma, o Partido Conservador afirmou em 2009 que o apoio à Monarquia do Canadá é um valor canadense central. Richard Gwyn sugeriu que a “tolerância” substituiu a “lealdade” como pedra de toque da identidade canadense.
Influência na política externa
John Diefenbaker, primeiro-ministro conservador de 1957 a 1963, mostrava-se relutante em usar valores canadenses como critério para definir políticas externas. Por exemplo, Jason Zorbas argumenta que violações de direitos humanos na Argentina e no Brasil não afetaram as relações com esses países. Seu sucessor, Lester Pearson, primeiro-ministro liberal (1963–68), pediu em 1967 uma política externa “baseada em considerações, valores e interesses canadenses”. Sob o governo conservador de Brian Mulroney, primeiro-ministro de 1984 a 1993, segundo o pesquisador Edward Akuffo:
A política externa canadense testemunhou a integração de questões de desenvolvimento e segurança na agenda de política externa, quando o Canadá passou a participar de projetos de desenvolvimento e de operações de manutenção da paz. As iniciativas políticas de Mulroney...[marcaram] um ponto crítico na redefinição da “identidade moral do Canadá” após a Guerra Fria. O conceito de identidade moral do Canadá é consistente com o que outros chamam de “marca do Canadá” na arena internacional, por meio da projeção de valores e cultura canadenses. Stephen Harper, primeiro-ministro de 2006 a 2015, tentou deslocar as preocupações existentes de política externa para uma abordagem na qual autossuficiência e autorresponsabilidade do Canadá fossem priorizadas. Durante as comemorações do 147.o Dia do Canadá, ele declarou que as características e valores do país se expressam ao ser um parceiro confiante, um guerreiro corajoso e um vizinho compassivo. A opinião pública canadense passou a identificar o papel de manutenção da paz do país como sua principal contribuição nos assuntos internacionais.
Educação
Em contraste com os Estados Unidos, ideais educacionais históricos no Canadá foram mais elitistas, com ênfase em formar elites religiosas e políticas à maneira britânica. Em 1960, por exemplo, 9,2% dos canadenses entre 20 e 24 anos estavam matriculados no ensino superior, comparados a 30,2% nos Estados Unidos. Mesmo no ensino secundário, as matrículas eram mais altas nos EUA. De acordo com pesquisas de fins da década de 1950 com cidadãos e educadores, conduzidas por Lawrence Downey:
Os canadenses, como grupo, atribuíram prioridade significativamente maior do que os americanos ao conhecimento, às atitudes acadêmicas, às habilidades criativas, à apreciação estética e à moralidade como resultados da escolarização. Os americanos enfatizaram muito mais o desenvolvimento físico, a cidadania, o patriotismo, as habilidades sociais e a vida familiar do que os canadenses. Os Estados Unidos há muito enfatizam a educação profissionalizante, técnica e de formação profissional, enquanto as escolas canadenses resistiram à sua inclusão. Ivor F. Goodson e Ian R. Dowbiggin analisaram a disputa sobre educação profissional em London, Ontário, entre 1900 e 1930, época em que cidades americanas expandiam rapidamente sua oferta de ensino vocacional. A London Technical and Commercial High School sofreu fortes ataques das elites sociais e empresariais da cidade, que viam a escola como ameaça ao orçamento do único colégio de ensino médio acadêmico da cidade, o London Collegiate Institute.
Universidades públicas A maioria das instituições de ensino superior no Canadá são universidades públicas, o que significa que são financiadas pelos governos provinciais, mas não são de propriedade das províncias. Em contraste, universidades públicas nos Estados Unidos pertencem e são controladas pelos governos estaduais, e há muitas universidades privadas, como Harvard, Yale, Princeton, Chicago e Stanford.
Sistema de saúde financiado publicamente O acesso universal a serviços de saúde financiados publicamente “é frequentemente considerado pelos canadenses como um valor fundamental que garante seguro nacional de saúde para todos, onde quer que vivam no país”. Pesquisas na década de 1990 mostraram que:
Quando perguntados, “Do que você mais se orgulha no Canadá?”, um em cada três canadenses respondeu espontaneamente: “Do nosso sistema de saúde”. Quando lhes foi apresentada a versão invertida do cenário de saúde americano — “Você apoiaria uma união política [com os EUA] se isso significasse um sistema de saúde privado?” — a resposta foi um retumbante “não”.
Direitos humanos
A Carta Canadense de Direitos e Liberdades, promovida intensamente pelo primeiro-ministro Pierre Trudeau, foi adotada em 1982. A Carta garante certos direitos políticos aos cidadãos canadenses e direitos civis a todas as pessoas no Canadá em relação às políticas e ações de todos os níveis de governo. Ela foi concebida para unificar os canadenses em torno de um conjunto de princípios que incorporam esses direitos. Mesmo antes de entrar na política, Trudeau desenvolveu seu conceito de carta principalmente como expressão de valores canadenses comuns. Trudeau afirmou que, graças à Carta, o próprio Canadá poderia agora ser definido como:
O Canadá é uma sociedade em que todas as pessoas são iguais e compartilham alguns valores fundamentais baseados na liberdade. A busca por essa identidade canadense, tanto quanto minhas visões filosóficas, levou-me a insistir na carta. O próprio Pierre Trudeau escreveu mais tarde, em suas Memórias (1993), que o “próprio Canadá” poderia ser definido como uma “sociedade em que todas as pessoas são iguais e compartilham alguns valores fundamentais baseados na liberdade”, e que todos os canadenses poderiam se identificar com os valores de liberdade e igualdade.
Multiculturalismo A enorme variedade étnica da população do Canadá nas últimas décadas levou a uma ênfase no “multiculturalismo”. A socióloga N. M. Sussman afirma que “os princípios desse conceito permitiram e, de forma sutil, encorajaram a manutenção privada de valores étnicos, ao mesmo tempo em que insistiam em uma adesão pública mínima a comportamentos e valores canadenses”. Como resultado, imigrantes no Canadá tendem a manter um papel participativo ao aderir, simultaneamente, a valores e atitudes tanto da cultura de origem quanto da cultura de acolhimento, em maior grau do que imigrantes na Austrália, no Reino Unido ou nos Estados Unidos.
Andrew Griffith argumenta que, embora o Canadá tenha uma história como colônia de colonização branca, “89% dos canadenses acreditam que canadenses nascidos no exterior têm a mesma probabilidade de serem bons cidadãos que os nascidos no Canadá”. Essa visão surgiu em um contexto em que havia necessidade de mão de obra de fontes culturalmente similares, mas essa demanda não estava sendo atendida. Hoje, os canadenses veem o multiculturalismo, em geral, como uma força integradora no país, com a expectativa de que recém-chegados adotem valores e atitudes canadenses. Griffith acrescenta que “praticamente não há diferenças entre nativos e estrangeiros no grau de concordância com a necessidade de respeitar valores canadenses (70% e 68%, respectivamente)”. Nos anos seguintes à Segunda Guerra Mundial, nas primeiras fases de imigração, o multiculturalismo não era visto como valor desejável. Pessoas nascidas no exterior e racialmente diferentes eram desencorajadas a se estabelecer permanentemente no Canadá. Mulheres da Inglaterra e da Escócia, porém, enfrentavam menos restrições, pois eram consideradas “bom estoque”, com potencial para se casar com homens canadenses brancos. Em um discurso de 1947, o primeiro-ministro liberal Mackenzie King defendeu fortemente restrições à imigração de países asiáticos, a fim de preservar as características da população e evitar casamentos inter-raciais. Em 1953, essa posição levou a uma lei de imigração, apresentada pelo Partido Liberal, que discriminava pessoas de origens culturalmente diferentes. Essa legislação racista classificava hierarquicamente pessoas de diferentes partes do mundo, refletindo o legado da colonização de colonos no país. Essa lei passou por mudanças significativas em 1962, sob o primeiro-ministro conservador John Diefenbaker, quando o foco migrou para interesses econômicos, com critérios universais de admissão. Em 1966, o governo liberal de Lester B. Pearson reforçou essas mudanças por meio do “White Paper on Immigration”, que incluiu uma cláusula antidiscriminação na lei de imigração. A nova lei de imigração alinhada com essa direção entrou em vigor em 1976. No entanto, em 1987, o extinto Partido Reformista do Canadá tentou reviver a perspectiva de Mackenzie King de preservar a composição étnica do país. As eleições federais de 1993 revelaram falta de consenso sobre a política de multiculturalismo e sua simbologia, algo que persiste na atualidade, com a suposição popular de que os “verdadeiros” canadenses são brancos e de origem europeia. A política oficial de multiculturalismo é frequentemente mencionada como uma das realizações significativas do Canadá e um elemento distintivo da identidade canadense.
Igualdade de gênero e papel das mulheres Invocando valores canadenses, tribunais do país rejeitaram alegações de que a violência contra mulheres poderia, em algumas circunstâncias, ser aceitável por causa de crenças religiosas ou culturais. Na decisão R v. Humaid, o juiz Rutherford, da Superior Court de Ontário, afirmou:
O assassinato de esposa pode parecer especialmente repugnante ao nosso tecido de valores canadenses quando considerações culturais contrárias a esses valores assumem papel de destaque. No entanto, é preciso ter em mente que a Corte de Apelação concluiu não haver “ar de realidade” na alegação do réu de que crenças religiosas e culturais o teriam levado a ser severamente provocado pelo que sua esposa lhe disse.
Igualitarismo, igualdade social e paz Tanto políticos liberais e conservadores quanto socialistas e grupos de esquerda reivindicaram representar valores canadenses. Ian MacKay sustenta que, graças ao impacto político de longo prazo de “Rebels, Reds, and Radicals” e de aliados de esquerda, “igualitarismo, igualdade social e paz... agora são frequentemente simplesmente chamados... de ‘valores canadenses’”.
Comparações internacionais
Quando iniciou seus estudos sobre o Canadá no final da década de 1940, o sociólogo americano Seymour Martin Lipset supôs que valores canadenses e americanos eram praticamente idênticos. Pesquisas posteriores o levaram a descobrir e explorar diferenças. Em 1968, ele concluiu:
Os valores canadenses situam-se em algum lugar entre os da Grã-Bretanha e os dos Estados Unidos, em vez de serem quase idênticos aos destes, como eu havia presumido. Lipset propôs teorias sobre onde e por que as duas sociedades diferem, o que estimulou um amplo corpo de estudos, em que outros autores apresentaram explicações alternativas e críticas. Como resultado, numerosos trabalhos acadêmicos comparam valores e crenças canadenses e norte-americanos, às vezes incluindo outros países. Lipset descreveu sua metodologia em ciências sociais:
Minhas conclusões são de que as diferenças nas histórias e nos contextos sociais e geográficos da América do Norte deram origem a dois povos que diferem de maneiras significativas, embora, como eu tenha repetidamente enfatizado, sejam mais semelhantes do que diferentes, especialmente em comparação com outras nações. Meu principal argumento metodológico ao focar o Canadá para aprender sobre os Estados Unidos é justamente o fato de as duas nações terem tanto em comum. Focar em pequenas diferenças entre países semelhantes pode ser mais proveitoso para entender efeitos culturais do que olhar para grandes diferenças entre nações muito distintas. No primeiro caso, é possível manter constantes muitas variáveis que as unidades têm em comum. Lipset apresentou vários valores políticos e econômicos em que atribuiu pontuação alta aos EUA e baixa ao Canadá. Entre eles: individualismo e competitividade, empreendedorismo e alta disposição ao risco, moralismo utópico, inclinação para cruzadas políticas, tendências populistas ou anti-establishment e anti-elitistas, nacionalismo “Deus e pátria” e baixa tolerância ao não conformismo ideológico.
Origens históricas: revolução e contrarrevolução Lipset argumenta que:
Muitos autores que buscam explicar diferenças de valores entre Estados Unidos e Canadá sugerem que elas derivam, em grande parte, da origem revolucionária dos EUA e da história contrarrevolucionária do Canadá... Os emigrados lealistas à Coroa, na Revolução Americana, e os temores canadenses recorrentes de incursão americana favoreceram a institucionalização de um ethos contrarrevolucionário ou conservador. O historiador canadense Arthur R. M. Lower afirma:
Em seu novo lar na natureza selvagem e em seu novo aspecto de norte-americanismo britânico, o toryismo colonial fez sua segunda tentativa de erguer, em solo americano, uma cópia do edifício social inglês. De certo ponto de vista, este é o aspecto mais significativo do movimento lealista: ele retirou um conceito de classe da vida ao sul, levou-o para o norte e lhe deu uma segunda chance. Jean Chrétien declarou em seu livro de 2010, “My Years as Prime Minister”, que o Canadá é fundamentalmente ocidental e liberal, e que os valores da nação são “moderação, partilha, tolerância e compaixão”. Durante seu mandato como primeiro-ministro, o crescimento do PIB real per capita foi mais que o dobro daquele registrado entre 1980 e 1996. Nesse período, o Canadá foi o país número um em crescimento do padrão de vida entre as nações do G7. Após assumir o cargo de primeiro-ministro em 2015, Justin Trudeau tentou definir o que significa ser canadense, afirmando que o Canadá não possui uma identidade central, mas sim valores compartilhados:
Não há identidade central, não há corrente principal no Canadá... Existem valores compartilhados — abertura, respeito, compaixão, disposição para trabalhar duro, estar presente uns pelos outros, buscar igualdade e justiça. Essas qualidades são o que nos tornam o primeiro Estado pós-nacional. Alguns críticos observam que a lista de valores apresentada por Trudeau é mutável, conforme surgem circunstâncias políticas, e que a ideia de pós-nacionalismo, ao minimizar a história europeia do Canadá, pode abrir espaço para tribalismo e políticas raciais voltadas à consolidação de grupos de interesse, favorecendo a sua mobilização eleitoral.
Fatores religiosos
Crenças e práticas religiosas são possíveis fontes de valores. Lipset recorreu à religião como uma das causas das diferenças de valores entre os países. Ele afirmou:
Os Estados Unidos permanecem sob forte influência de seitas protestantes. Seu vizinho do norte se vincula a duas igrejas, Católica e Anglicana, e a uma denominação protestante ecumênica (a United Church of Canada), que se afastou bastante das origens sectárias de suas componentes em direção a valores comunitários. A grande maioria dos canadenses (87%) pertence a essas três denominações históricas. Evangélicos conservadores — grupos de batistas, nazarenos, pentecostais, adventistas e outros — constituem apenas 7% da população.... Claramente, as diferentes tradições religiosas dos dois países ajudam a explicar boa parte de suas diferenças de comportamento e crença seculares. Hoover e Reimer concordam e atualizam Lipset com muitos dados de pesquisa recentes, observando que as diferenças se reduziram desde 1990, especialmente nas Províncias das Pradarias. Eles enfatizam que, no início do século XXI, 87% dos canadenses pertenciam a igrejas cooperativas, enquanto 20% dos americanos eram batistas, além de muitos serem evangélicos, fundamentalistas ou membros de novas religiões, com comportamento mais sectário; esses elementos, argumentam, contribuíram para níveis mais altos de conservadorismo religioso e político e menor tolerância nos EUA.
Regionalismo Baer, Grabb e Johnston argumentam que:
O padrão de culturas regionais não é significativamente afetado ou definido pela fronteira nacional que separa Canadá e Estados Unidos. Em vez disso... com algumas exceções, o mapa das culturas regionais envolve três grandes segmentos: um Quebec relativamente liberal-de-esquerda, um sul dos Estados Unidos mais conservador e um setor moderado que abrange, em grande parte, o restante dos dois países.
Invocação
Memoriais
A ideia de valores canadenses tem sido utilizada na dedicação de memoriais, como o Memorial às Vítimas do Comunismo – Canadá, uma Terra de Refúgio, em Ottawa. Sua construção foi concebida para trazer ao conhecimento público o sofrimento de “milhões de vítimas do comunismo”. Muitas dessas pessoas fugiram para o Canadá “em busca de paz, ordem, democracia e liberdade”. Esperava-se que o memorial fosse concluído em 2018. De acordo com Mélanie Joly, então Ministra do Patrimônio Canadense, “monumentos comemorativos desempenham papel importante ao refletir o caráter, a identidade, a história e os valores dos canadenses”. Ela criticou o governo Harper, seu antecessor, por tornar o projeto excessivamente controverso. Seu novo governo liberal mudou o local e reduziu o orçamento do memorial.
Quebec
Carta da Língua Francesa A Carta da Língua Francesa (em francês: La charte de la langue française, também conhecida como loi 101 [Lei 101]) é a legislação que torna o francês a língua oficial de Quebec. Entre outras disposições, a Carta exige que:
todos os documentos administrativos do governo sejam redigidos e publicados em francês a língua de instrução do jardim de infância ao ensino secundário seja o francês
Carta de Valores de Quebec
A Carta de Valores de Quebec (em francês: Charte de la laïcité ou em francês: Charte des valeurs québécoises, também conhecida como Projeto de lei 60) foi um projeto de lei apresentado pelo Partido Quebequense, então no governo, em agosto de 2013, mas que não foi aprovado pela Assembleia Nacional de Quebec, dissolvida em março de 2014. O projeto teria proibido funcionários do setor público de usar símbolos religiosos ostensivos. O Artigo 5 do Capítulo II estabelecia:
No exercício de suas funções, membros do pessoal de órgãos públicos não devem usar objetos como coberturas de cabeça, vestimentas, joias ou outros adornos que, por seu caráter ostensivo, indiquem claramente uma afiliação religiosa. Justin Trudeau, que tem sido um defensor da Carta Canadense de Direitos e Liberdades (em francês: La Charte canadienne des droits et libertés), opôs-se à proposta de Carta de Valores. Ele declarou: “Proibir alguém de usar um hijab ou um quipá não é compatível com os valores de Quebec e do Canadá”. O Projeto de Lei 60 tornou-se muito menos proeminente e considerado irrelevante durante a pandemia de COVID-19.
Sociedade distinta Mudanças propostas na Constituição canadense incluíam acrescentar a expressão “sociedade distinta” ao Constitution Act, 1867 para reconhecer a singularidade de Quebec em relação ao restante do Canadá.
Controvérsia Definir valores canadenses é problemático se o objetivo é identificar valores universalmente aceitos. Segundo o repórter da Canadian Broadcasting Corporation Neil Macdonald, há “muito poucas ideias que possam ser descritas com exatidão como valores canadenses universalmente compartilhados”. A jornalista Lysiane Gagnon afirma que os canadenses “não compartilham valores comuns”. Ela observa que, embora ideias como sistema público de saúde, bilinguismo e multiculturalismo sejam às vezes descritas como “valores canadenses”, “muitos canadenses são contra todos ou alguns desses elementos”. O sociólogo Vic Satzewich argumenta que “é impossível elaborar um conjunto universal de valores da nação”. O Institute for Canadian Values patrocinou anúncios contra o ensino de certos tópicos de educação sexual no currículo escolar de Ontário e discriminou pessoas transexuais, transgênero e intersexo. Os anúncios foram polêmicos e rapidamente descontinuados.
Questão das “práticas culturais bárbaras” Determinadas práticas culturais foram chamadas de “bárbaras” e tornadas ilegais em 2015, quando entrou em vigor a Zero Tolerance for Barbaric Cultural Practices Act (“Lei de Tolerância Zero a Práticas Culturais Bárbaras”), aprovada pelo governo federal canadense. A lei criminaliza condutas relacionadas à celebração de casamentos precoces e casamento forçado, bem como a remoção de crianças do Canadá para esses fins. Nas eleições gerais de 2015, os conservadores apresentaram essa política como uma questão de “valores canadenses”... O partido anunciou ainda uma linha direta da RCMP (Polícia Montada) para que cidadãos denunciassem a existência de “práticas culturais bárbaras” no país. As práticas alvo incluíam poligamia, casamento forçado e casamentos precoces (isto é, casamento infantil).
Nacionalismo e possíveis impactos negativos na política externa
Pesquisadores têm questionado se valores compartilhados sustentam a identidade nacional. Denis Stairs associa o conceito de valores canadenses ao nacionalismo. Stairs, professor de Ciência Política na Universidade Dalhousie, argumentou que existe uma crença intensa e disseminada na existência de valores canadenses, mas que essa crença pode ser prejudicial. Ele sustenta que:
[Os canadenses tendem] a se perceber não como os outros são, mas como moralmente superiores. Eles acreditam, em particular, que subscrevem um conjunto distinto de valores — valores canadenses — e que esses valores são especiais por serem incomumente virtuosos. Um efeito importante dessa crença é colocá-los em sério risco de interpretar erroneamente as verdadeiras origens de seu comportamento, por um lado, e de prejudicar a eficácia de sua diplomacia, tanto junto ao vizinho quanto no exterior, por outro. Stairs também afirma que “costuma-se dar lugar de destaque, nas listas consagradas de valores canadenses, ao ‘multiculturalismo’... como forma de desafiar os pressupostos do nacionalismo em Quebec”.
Triagem de imigrantes quanto a valores “anti-canadenses” Políticos canadenses propuseram a rejeição de imigrantes que apresentem valores “anti-canadenses”, tais como:
intolerância em relação a outras religiões, culturas, gêneros e orientações sexuais relutância em aceitar liberdades canadenses Kellie Leitch, candidata à liderança do Partido Conservador na convenção de 2017, foi defensora vocal desse tipo de triagem governamental. Em 2016, uma pesquisa de opinião da Environics indicou que 54% dos canadenses concordavam com a afirmação de que “há imigrantes demais vindo para este país que não estão adotando valores canadenses”.
Questões contemporâneas
Mulheres e meninas indígenas no Canadá enfrentam alto risco de sequestro e assassinato, o que levou à criação de uma inquérito nacional entre 2016 e 2019 que descreveu a situação como um genocídio baseado em raça, identidade e gênero. Muitas comunidades das Primeiras Nações no Canadá convivem com avisos de longo prazo sobre água imprópria para consumo. O acesso à água potável é reconhecido como um direito humano em tratados internacionais ratificados pelo Canadá. A questão tem gerado críticas de organizações de direitos humanos, incluindo as Nações Unidas. No Canadá, pessoas com deficiência enfrentam discriminação histórica e atual, resultando em menor escolaridade, maior desemprego e renda insuficiente. O país lidera o mundo em reassentamento de refugiados, mas enfrenta críticas por maus-tratos em centros de detenção de imigração, incluindo abuso, falta de cuidados médicos, dificuldades de acesso a apoio jurídico para requerentes de asilo e longos prazos de processamento de pedidos. Casos de uso excessivo da força policial, especialmente contra grupos marginalizados, continuam preocupando especialistas. Em Quebec, a Lei 101, que promove o francês e restringe o inglês, foi criticada pelas Nações Unidas por violações de direitos civis. A Lei 21, promulgada em 2019, proíbe símbolos religiosos para determinados funcionários públicos, gerando preocupações em matéria de direitos humanos, especialmente para mulheres muçulmanas.
Ver também
Nacionalismo cívico Cultura ocidental
Referências
Leitura adicional